澳門媽祖閣——媽祖與MACAU

    媽祖與關羽、嶽飛一樣，不是誣捏的偶像，而是從人平易近中走出來的、被神聖化了的歷史人物。

    媽祖，北宋建隆元年（960年）三月二十三日媽祖，在一家福建姓林的望族後裔家出世。因生得奇特，她出身至滿月，一聲不哭，是以，父親給她取名“默”。媽祖有一個哥哥和五個姐姐。八歲時到一所私塾念書，師長教員所教文章她能很快融會貫穿。十歲余，她信佛焚噴香念經，日夕不懈。媽祖十六歲時得道，聽說她雖身在室中，卻能經常神遊方外，談吉兇禍福，無不奇中。能駕雲飛渡年夜海，挽救海難，還常常為人治病消災，遠近的人都很感謝感動她，並稱她為“神姑”、“龍女”。宋太宗雍熙四年（987年），，媽祖時年二十八歲。在重陽節的前一天，媽祖對家中人說：“我心好清凈，不願居於凡紅塵界。明天是重陽節，想去爬山登高。事後和你們離去。”人人都以為她要登高遠眺，不知將羽化。第二天早上，媽祖焚了噴香，念了經離去諸姐，直上湄峰最高處，這時候，只見湄峰頂上彤雲四合，一道白氣沖上天空，仿佛聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹雲天，彩虹照映，媽祖乘長風駕祥雲，翺翔於蒼天皎日間。仰望人世，若隱若現。忽然彩雲布合，弗成復見。湄洲人擡頭望去，無不欷噓贊嘆。爾後媽祖常常顯靈，同鄉們經常能看到她在山巖水洞之旁，或盤坐於彩雲霧靄之間，或朱衣翺翔海上。常示夢顯聖，急救人難，護國佑平易近。因而鄉裏之人就在湄峰建起祠廟，虔敬敬奉，先人前來朝拜者，絡繹不停。

    媽祖，是人們對海上女神的密切稱呼。受陰陽學說的影響，現代中國人以為水神應屬女性，而媽祖適值又是女性中的人傑和航海者最敬佩的一名海神，是以，在當地士宦的提議和提倡下，朝廷也幾次再三給予媽祖賜封，媽祖的地位愈來愈高。康熙十九年（公元1680年），媽祖被賜封“護國庇平易近妙靈昭應弘仁普濟天妃聖母”，康熙二十三年（公元1684年）又被賜封為“護國庇平易近妙應昭應普濟天後”，“天上聖母”和“天後”從此便成了媽祖的聖稱。媽祖信奉的產生和遠播是同北宋以來中國海事活動頻仍及朝廷加以行使宣揚有著必定聯系。

    隨著媽祖從一個平易近間男子逐步演變成“天後”、“天上聖母”，媽祖信奉也逐步從湄洲島走向全球。建於北宋雍熙四年(公元987年)的湄洲祖廟也很快成為媽祖文明的聖地和國際外媽祖信眾崇仰的中央。爾後千年，全國乃至世界各地紛紜建立媽祖廟。據不完全統計，今朝，全球共有媽祖廟近5000座，信奉者近2億人，近年來，特地到湄洲媽祖祖廟祭拜的信徒年均已達百萬人次。1987年陰歷九月初九（公歷10月31日），會合莆田湄州島媽祖廟的港台同胞、海僑民胞及來自年夜陸各地的男女信眾達十萬之多，舉行了紀念媽祖逝世一千周年的盛大祭典,可見媽祖文明的影響源遠流長。

    公元1533年葡萄牙人初到澳門，在媽閣廟周圍登陸，他們不知道地名，問當地漁平易近。漁平易近答曰：“媽閣”。因而，葡人即把澳門稱作“MACAO”。這個名字一用就是數百年。

    “MACAO”不是我的真名姓 。早在數十年前，詩人聞一多就他的名作《七子之歌》中滿懷悲忿與深情地替澳門作了不平之鳴。這個烙著屈辱的名字與葡萄牙人的入侵有著弗成朋分的聯系。

    而今我們再提起時，澳門已回到故國懷抱十周年，“MACAO”只不外是歷史的一段記憶而已。