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3 無題 我想—— 無論是不存眷東方的西方， 或是過於存眷西方的東方， 兩者都將為自身的錯誤支付價值。 看多了太多中國社會的實際，更看了太多中國從古至今的汗青； 聽聞了太多西方各類現代崇奉的事業和神話，沒有方法不神往我所鐘愛的人文主義的西方。 我不知道該怎麽描寫我來到的這個國度，一個讓我醉心的國家：有雋永汗青而享受現代化結果的國度，充斥了基督教精力和人文主義輝煌的國度，能將自由與司法完善表述的國度，閱歷過革命浸禮和損害的國度，一個一向希冀把幻想和實際完善地融會的國度。真正踏上這片地盤後，我不敢說絕望，因為我想做個實際主義者，保持實際主義原則的人是不會也不該該對@!word!@現實認為失望@!word!@的，我決心用全體的勇氣去面臨一切不美妙的實際。只是我不是一個純理性而沒有情感的人，我怎麽能容忍這小我文主義國度的人們將我消除出人文主義尺度呢，我又怎麽會不為別人和我們本身對我們的民族和國度的@!word!@蔑視認為心痛@!word!@呢？我為我所保持的和必需保護的，覺得有些為難。 “這個世界充斥了誘騙和假話， 但請你不要對美德置若罔聞， 很多工資了高尚的幻想而忍饑挨餓， 生存中隨處都有豪傑主義存在。” 我把這段話作為西方現代崇奉的明證，一向銘刻於心。然而這種精力範疇的器械究竟要走出西方，它不克不及只是西方本身的主義。全球化趨向和跨文化交換的呼聲越來越重，若何去詮釋人對人的懂得，民族對民族的解讀，文明對文明的解讀呢？同樣流淌著血液，同樣能體驗，同樣會思慮，為什麽對人對己會持分歧立場呢？不存眷和成見發生了這種分歧尺度，而這種心態引誘的文化交換會使交換自己落空意義。溝通還真是沒有想象之中的輕易。 而我所親愛的中國，自近代起，一向飽嘗落伍自信之苦，現代化過程中的中國一向以西方為坐標，對西方思維和西方思惟俯首稱臣，我們並不清晰是因為經濟、政治、交際和軍事上的壯大培養了西方精力的豐碑，照樣多元化的崇奉孕育出了西方的現代文明。而這些也並不主要，只知道器械方差別顯著地擺在面前，中國的各類近況過於差能人意，除了“見賢思齊”沒有其余前途，就向快要20年的教導所告訴我的那樣。然而，在每一天的風和日麗中，在每一天的來往和感想中，我都不得不放下手頭的材料和打理得不盡人意的生存，停下來思慮。我所神往的西方和不如意的故國，是不是僅僅就是幻想和實際的距離呢？近代中國的失意豈非恰是西方文明對中國文化的成功（即使說這種成功是不完整的）切實其實切證據？中國現代的成長果真是依附西方的指引，而與中國傳統文化的張力毫無關系？甚至說，即使西方是個幻想社會的範例，各個地域搶先恐後地朝著這個偏向變身，當真就是人類社會的最終目標？不是說參差多態是幸福的本源嗎？ 願望中國不要在過於存眷和比較自省中迷失自我，究竟進修是為了更好地存鄙人去。百年辱沒史使中國人如斯低微、驚恐而不自負，我們不僅得走出落伍，也得走出落伍的暗影。 天主曾指出人類的七宗罪：嗜吃、貪心、懶散、惱怒、自滿、淫欲、嫉妒。人類可能會因這些罪孽而消亡。假如真有那一天，我願望我的國度能死於自滿。 |
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